谢逊就这么个牛脾气，见他坚持林沙也不好做得太过。
不过好人做到底送佛送到西，为了谢逊这家伙的安全着想，他特意送了一门密宗大手印给他，让他修炼以做防身之用。
随着五行旗地盘的扩张，不可避免与西域各方势力有大量接触。
让人头疼的是，天方教在西域的势力实在太大，而且他们的教义又太有攻击性，简直就是唯我独尊的霸道作风。
这对于五行旗对故唐安西都护府的统治时分不利，那些底层教民只听当地清真寺的话，对于五行旗的命令阳奉阴违，恝置五行旗也是刚刚入主此地，根基不稳民心松弛随时都有可能爆发各种不妙。
作为拜火教教徒，起码名义上是这样，不可避免与当地天方教产生矛盾冲突，只不过眼下为了稳定局势以安抚为主，这就助涨了地方清真寺的嚣张气焰，时常与派驻于当地的五行旗行政部门产生龌龊。
这事不能忍！
林沙可是经历过现代信息大爆炸时代的，可是知道天方教各派系之间的争斗有多惨烈，更不要说还是与外教的冲突了。
对于一些教义极端手段激烈的家伙，五行旗毫不犹豫强力镇压。
而无论东西方的格斗武学，基本上都脱胎于宗教，天方教的武功却有可取之处，尤其是身体以及精神锻炼秘法，对林沙都有一定借鉴作用。
而为了分薄天方教的势力，引入外来势力自然是最好选择。
而临近的青藏密宗，自然是个不错选择。
无论哪一个教派，只要历史够长就难免分宗分支藤蔓无数，有混得好的自然也有混得差的，青藏密也不能例外。
当年的八思巴，还有金轮法王都是蒙古国师，他们那两系自然活得滋润自在，享受元蒙官府的特别优待，可密宗其它派系就没这么好命了。
吐蕃自从唐后也跟着一蹶不振，日子也是一年不如一年，加上连年战乱生活更加困苦。虽说密宗有不少毅力惊人的苦行僧，可大部分普通僧人却是受不了这个，随着物资越来越贫瘠稀缺，日子也跟着越发艰难起来。
而有了八思巴与金轮法王的例子在前，密宗其它派系对于投资某一方豪雄势力也跟着热衷起来，这不五行旗刚打下古唐安西都护府不久，便有密宗高手亲自上门投奔。
在确定其与八思巴还有金轮法王一系没有关系后，林沙更是亲自出手检验这些密宗高手的成色。
只能说水平还不错，放在江湖上也是介于二流颠峰跟一流之间的好手，尤其一身密宗大手印功夫，却有其独道奇特之处。
五行旗先将他们当作供奉，允许他们可以在辖区内自由传教，一直观察了三年之久发现确实没啥问题，便大开方便之门，经由几位密宗供奉牵线搭桥，五行旗大肆于青藏地区招揽‘人才’，主要目标就是那些密宗生活见那的小宗派。
效果还是非常明显的，五行旗祭出‘自由传教’这一利器，吸引了不少在请藏一带混得极差的密宗小派。
而为了表示恭顺和谢意，有好几家整个宗派就小猫三两只的小宗派，除了核心锻炼方式之外，直接将门中传承多年的武学秘籍献上。
最多的就是大手印功夫，每门宗派的侧重点不同，修炼所得的效果自然也千差万别，让林沙和五行旗一干高手大开眼界之余也若有所悟。
最让林沙惊喜的是，除了大手印功夫外，有家小宗派竟然是金轮法王那一系混得极惨的小宗门，据他们所言在他们与金轮法王一系早在数百年前就关系恶劣，后来金轮法王得授蒙古国师之位，他们也没得到半分好处。为了向五行旗表现诚意，他们干脆拿出护教神功《龙象般若功》献上！
这可真是天大的惊喜！
林沙跟那些投靠的密宗喇嘛经过多番接触以及深入交流，总算对密宗的一些基本常识有了个大概了解，至于大手印与龙象般若功，自然是了解的重中之重！
在密宗大手印其实不算是一门功夫，而是一种佛家的修持之法。
密宗手印九字真言，又名奥义九字，分别为：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，与之相对应的九个手印（说是九个，其实不过是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，又名奥义九字切）分别为：不动根本印（独占印、普贤三昧印），大金刚轮印、外狮子印，内狮子印等等。
手印又称为印契，现常指密教在修法时，行者双手与手指所结的各种姿势。
佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘，因此修行者与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。
在密教中手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同於诸尊本誓，而於其手指上所结的密印，属於本尊身、语、意三密中之身密。
由于佛陀的三密作用极为微细甚深，非思惟所及，连十地菩萨也不能完全了知故称三密，与众生之三业相应能生起不可思议之大用。
众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之身密；口诵真言乃至一切言语等口业，皆称语密；心中观本尊，乃至随一切因缘起念，各种事业，皆称为意密。
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